Homosexuality and the Politics of Truth <br><span class=bg_bpub_book_author>Jeffrey Satinover</span>

Homosexuality and the Politics of Truth
Jeffrey Satinover

Полный текстСлед. глава 

Рецензия на книгу «Гомосексуальность и политика правды»

Д-р медицины Джеффри Сатиноуэр — мед. директор частной психиатрической клиники, последний президент Фонда К.Г. Юнга Нью-Йорка, в прошлом лектор кафедры Уильяма Джеймса в Гарварде, лектор и сотрудник детского центра исследований Йельского унивеситета. Он получил образование в Массачусетском технологическом университете, проходил дополнительную подготовку в Гарварде (групповой процесс), Университете Техаса и закончил аналитическое обучение в Цюрихе в Институте К.Г. Юнга. Он является аналитиком с более чем двадцатилетним стажем, занимал должность исполнительного директора института Нейропсихиатрии и Бихевиоральной медицины Стерлинга в Стэмфорде, штат Техас. Сатиноуэр занимал различные должности в медицинских учреждениях министерства обороны США. Я не перечислил здесь только то, что производит впечатление на меня лично – а более искушенные читатели могут обратиться к детальному описанию в самой книге.

Это вступление понадобилось мне для того, чтобы показать: автор книги действительно является специалистом в той области знаний, о которой пишет.

Начинается книга нетривиально: автор рассказывает о своем опыте работы с больными СПИДом в те годы, когда эта болезнь только появилась. Сейчас мало кто знает в России, но в США она называлась тогда не HIV, а GRID (gay related immune disease – имунное заболевание, связанное с геями). Именно тогда автор заинтересовался проблемой гомосексуальности. Эта книга является своеобразным ответом на ту идеологию, которая родилась среди активистов гей-движения, которую можно проследить по трем позициям:
• Гомосексуальность врожденна,
• Гомосексуальность нельзя изменить,
• Гомосексуальность – нормальная вариация сексуального поведения.

Соответственно, книга по пунктам рассматривает данные утверждения.

История диагноза

В первой главе, посвященной вопросам науки, он показывает, как гомосексуальность под влиянием движения за права геев была исключена из списка психических нарушений (подробнее см. материалы в «Науке и терапии»), и как из-за этого были практически сведены на нет исследования по терапии гомосексуальности (например, всякий, кто рискует на такую терапию, может быть обвинен Комитетом по насилию и неадекватному использованию психиатрии в лице его председателя Р. Айсея (гея, конечно) в гомофобии).

Патология?

«Голая правда» – так озаглавлена следующая глава. В ней говорится о потенциальных рисках для здоровья гея (выложена на «Науке и терапии»). По своему вреду для здоровья индивида гомосексуальность превосходит алкоголизм.

Не рожден таковым

Далее автор переходит к исследованию биологических факторов и факторов внутриутробного развития. Автор показывает, как должно быть проведено любое доказательное генетическое исследование. К сожалению, ни одно из исследований этим критериям не удовлетворяет. Исследования генетических близнецов Бейли и Пиларда, мозга ЛеВея и в особенности «открытие гей-гена» Хамера выглядят абсолютно неубедительными, а первых и последнего авторов подозревают в волюнтаристской выборке. Я не буду здесь детально описывать аргументы – для этого потребуется полностью пересказывать статьи. Автор приходит к выводу, что гомосексуальность складывается под влиянием комплекса факторов. Роль семьи и травмы детства – традиционная тема таких исследований, поэтому я не концентрирую внимание на этом.

Выбираю ли я гомосексуальность?

Что более интересно, так это тема свободного выбора. Наука в принципе занимается редукционизмом, и при последовательном подходе не оставляет человеку места для свободного волеизъявления. Однако мы знаем, что именно от воли человека зависит очень многое. И здесь автор блестяще показывает, как сам прегомосексуальный мальчик способствует (усиливает) нежелательное влечение.

Обратимся к мозгу. Мы часто рассматриваем его как Hard, а информацию – как software, что неточно. Мозг меняется. Когда мы осуществляем какой-то выбор, некоторые связи неокортекса – седалища воли — крепнут, а какие-то ослабевают. С возрастом изменения происходят медленнее. Таким образом, мы сами можем закрепить то, что было только в тенденции, если будем, к примеру, заниматься компульсивной мастурбацией перед компьютером с мужским порно. Эффект усиливается за счет того, что при сексуальном акте изменяется биохимия мозга (выделяются опиоиды, которые весьма серьезно влияют на мозговые структуры – это похоже на изменения при употреблении наркотиков). Поэтому так трудно переучиваться, менять влечение – это не просто на уровне привычки, это на уровне мозга. Поэтому человек не может полностью избавиться от старых импульсов – скорее, он поверх старых путей прокладывает новые.

Повышенно тревожный и ранимый человек (а таково большинство гомосексуалов) склонен снимать депрессию с помощью секса, алкоголя или наркотиков. На самом деле, депрессия в конечном счете только возрастает из-за этого, но человек уже не может отвыкнуть – возникает зависимость. Поэтому неудивительно, что гомосексуалы зациклены на сексе и неразборчивы в связях, часто имеют зависимость от психоактивных веществ.

Гомосексуальность греховна – но почему?

И здесь мы переходим к вопросу иудеохристианских ценностей. Многие как-то привыкли рассматривать грех как нечто темное, жестокое, уродливое, травмирующее других. Многие считают, что естественное не может быть греховным. Вовсе не обязательно. По учению Св. Писания, грех прежде всего приносит удовлетворение, а потом порабощает себе. Христианин в принципе постоянно обречен на то, чтобы от чего-то отказываться, потому что грех – это, прежде всего, то, что переносит центр нашего внимания от Бога на что-либо еще. Собственно говоря, грех естествен в нашем падшем мире, это жить по правде Божией неестественно, это возможно только благодаря вмешательству Бога. Сексуальность в принципе греховна, но, будучи освящена браком, она становится великим даром человечеству. Потому языческий мир, в котором мы сейчас живем, и принимает гомосексуальность, что не знает Бога.

 

Лечить ли «болезнь»?

Строго говоря, гомосексуализм не является болезнью, хотя и отягощен значительными последствиями для здоровья. Отличие от болезни в том, что он развивается с участием воли человека. Это, скорее, неправильный моральный выбор, духовная болезнь (да, гомосексуальность не выбирается, но стать ли геем или попробовать измениться зависит от нас). Гомосексуальность – это процесс развития, включающий в себя компоненты болезни и греха. Для людей, которые хотят избавиться от гомосексуальности, проще говорить, что это болезнь, а не грех (во-первых, больше сострадания, во-вторых, не так совесть мучает). Для гей-активистов это вообще не проблема. Автор предлагает признавать греховность состояния, но говорить о сострадании. И в этом смысле оправданы различные попытки изменения ориентации.

Как лечить?

Мы пропускаем описания результатов традиционных подходов – на это есть статья Фрокмортона на сайте. Что интересно – это терапия мед. препаратами. Из психофармакалогии у нас в стране делают чучело, гей-активисты активно рассказывают о том, какие ужасные результаты получаются. Но эта область не стоит на месте, и сейчас с помощью новейших синтетических антидепрессантов успешно лечатся другие формы сексуальных перверсий. К сожалению, после исключения из списка болезней на разработку препаратов для гомосексуалов перестали обращать внимание. Если мы вспомним, что проблема гомосексуальности во многом заключается в аддикции (пристрастию) к сексу, что таким образом снимается стресс, использование антидепрессантов не покажется таким уж бездумным. Известен анекдотический случай, когда парень-гей обратился к терапевту по поводу депрессий и неумения держаться на публике, подчеркивая, что гомосексуальность его устраивает, но после принятия антидепрессантов и тренинга ассертивности его влечение исчезло, и он через несколько месяцев стал встречаться с девушками.

Религиозный подход

Большинство ученых до сих пор с пренебрежением относится к движению 12 шагов, однако результаты у движения по выводу человека из зависимости выше, чем у лучших психологов – это признают страховые фирмы, а они умеют производить оценку. В чем успех движения 12 шагов? Ключевой элемент философии движения – признание своей слабости и наличия Высшей Силы (Бога). Именно эта надежда на Него позволяет многим людям успешно решать вопросы изменений. И в этом смысле не стоит отвергать христианские подходы к исцелению гомосексуализма. Автор приводит описание программ помощи, сущность методов. Мы отсылаем читателя к статьям А. Медингера в разделе «что делать» и к рецензии на книгу Л. Пэйн.

Гомосексуальность и иудаизм

В разделе «Гомосексуальность и иудаизм» автор описывает современную ситуацию, приводит многие раввинистические тексты. Получается, что человек, борющийся с гомосексуальностью – в некотором смысле герой, и получит лучшее место в раю, чем тот, кто никогда не испытывал таких чувств. Также интересно, что человек, который находится в состоянии зависимости и грешит, грешит меньше, чем тот, кто может отказаться от аморального поведения.

Как же так получилось?

В главе «Putting the Pieces Together» (будет переведена) Сатиноуэр дает возможный сценарий развития гомосексуальности. 1. Наследственные факторы и факторы внутриутробного развития создают предрасположенность 2. Ребенок чувствует себя «другим», и в анамнезе решает, что это – врожденное 3. По некоторым причинам он не может идентифицировать себя с отцом 4. Но ему хочется быть в обществе мужчин 5. Он начинает экспериментировать с гомосексуальностью, и так закрепляет тенденцию 6. Он понимает, что это удовлетворяет его желание любви и принятия 7. А также снимает стресс 8. Стресс увеличивается, к нему добавляется вина 9. Человек убеждает себя в том, что он всегда был геем 10. В этом его поддержат общественные установки 11. Если он все еще хотел бы быть семьянином, он продолжит бороться 12. Он поймет, что путь на свободу сложен и долог, но в то же время приносит радость и освобождение. От светских терапевтов он узнает о причинах своих желаний и разберется в своем внутреннем мире и социальном опыте, а в Церкви найдет поддержку. Время от времени старые симптомы могут возвращаться, но он научится их правильно интерпретировать и работать с собой. Наконец, он найдет себе такого Великого Спутника на своем пути к святости, о Котором только можно мечтать.

Возвращение язычества

Хотя нам кажется, что вопросы религии практически не имеют отношения к затрагиваемой проблеме, автор считает иначе. Сегодня мы живем в эпоху реставрации язычества. Что означает отсутствие Единого Бога? Этический полиморфизм – каждый живет по своей системе ценностей. Если над нами нет Верховного судьи, то единственным судьей становится власть силы, а не разума. Можно прилепиться сердцем абсолютно ко всему. Люди становятся рабами своих инстинктов – ведь их никто не призывает к высшим ценностям. Общество можно охарактеризовать как насильственное, гедонистическое и оргиастичное. Система ценностей (секулярный гуманизм) порождает огромное число преступлений именно против человечности — Французская революция, коммунизм).

Напротив, в иудеохристианской системе ценностей все, независимо ни от чего, подотчетны Единому Богу, у них единая система ценностей, ни один человек не считается выше другого (Бог нелицеприятен), человек понимает свое отличие от Творца, но и от мира животных – он не будет жить исключительно инстинктами. Соответственно, Бог противостоит всякому насилию, гедонизму и оргиазму. Система ценностей действительно направлена на человека.

Сегодняшний мир поддался искушению гнозисом, для которого важно чистое знание, звериное нужно объединить с человеческим, сексуальность в любой форме считается сакральной, спасение не нужно, а добро и зло являются лишь релятивными понятиями.

Но, несмотря на это, есть люди, которые идут против течения.

Я бы хотел закончить цитатой из этого труда:

«Мне необычайно повезло в том, что я встретил многих, расстающихся с гей жизнью. Когда я наблюдаю личные трудности, с которыми им приходится так часто сталкиваться, светлое мужество, которое проявляют эти люди не только при столкновении с этими трудностями, но и выступая против культуры, использующей любые возможные средства для того, чтобы подвергнуть сомнению и отрицанию обоснованность их ценностей, целей и опыта, — я отступаю назад в изумлении… Именно эти люди – бывшие гомосексуалисты и те, кто еще борется, по всей Америке и за рубежом – являются для меня образцом всего доброго и возможного в мире, который всерьез принимает человеческое сердце, и Бога, живущего в сердце человеческом. В моих разнообразных исследованиях миров психоанализа, психотерапии и психиатрии я просто никогда до этого не видел такого глубокого исцеления». Дж. Сатиноуэр.

Безусловно, это одно из лучших исследований по данной проблеме. Настоятельно рекомендую всем, для кого она доступна, прочесть эту книгу – это весьма серьезный шаг к пониманию своего места в мире, своих влечений, роли свободного выбора, места Бога в нашей жизни.

Владимир

 

К оглавлениюСлед. страница

Рекомендуемые статьи

Комментировать