О проповеди в гей-среде

Дружба с юными есть блуд, которым гнушается Бог.
К умягчению такого человека нет пластыря.
А кто всех равно любит по состраданию и без различия, тот достиг совершенства.
Юный, следуя за юным, заставляет рассудительных плакать и рыдать о них;
старец же, следуя за юным, приобретает страсть, которая смраднее страсти юных.
Хотя бы и о добродетелях рассуждал он с юными, но сердце его уязвлено
(преп. Исаак Сирин, сл. 8).

Часто бывает, что на пути преодоления мы вместо смирения и упования на Бога приобретаем самонадеянность. Вместо дальнейшей работы над собой мы начинаем заниматься обращением других «заблудших». Нам кажется, что мы уже настолько крепко стоим на ногах, что можем перенести любое искушение, или, по крайней мере, столкнувшись с ним, не понесем вреда. Более того, иногда нам кажется, что именно нам Господь поручил помочь человеку исправить свою жизнь и достичь святости. Особенно мы почему-то так думаем, когда встречаем человека, который оказывается для нас привлекателен, небезразличен.

Случай из жизни

Именно так представлял себе дело я, когда приглашал одного парня, будем звать его Алексеем, в однодневную поездку. Несколько месяцев назад я понял, что у Леши проблемы по теме, причем ведет со мной он достаточно своеобразно — почти искушающее, — возможно, по неопытности. Сердце мое робко сопротивлялось общению, а эмоции били через край. Из-за этого мне было плохо, чуть до уныния не дошел, и разные священники давали разные рекомендации. Один, который непосредственно видел меня в бедственном положении, посоветовал общаться меньше, и обождать, а второй, более опытный, к которому я обратился после, сказал, что я должен ради Алексея же переменить стиль отношений, показать, как можно иначе.

Я все это помнил, поэтому в последствии не особо стремился куда-то его звать, а также и общаться, хотя старался молиться. Прямо перед этой встречей написал Леше письмо (для передачи в конце поездки), в котором рассказал, что я вижу в нем хорошего человека (в письме я даже не упоминал про гомосексуальность), и дал несколько советов, что бы можно было в себе еще развить — с помощью Церкви. Я также подготовил в качестве подарка журнал со свидетельством и книжку с простыми рассказами о вере — не все же время думать о своих проблемах, нужно и видеть, куда и к чему стремиться.

Весь следующий день я находился в обществе многих людей, в том числе, и Алеши. Он вел себя скромнее, чем раньше, но тоже достаточно свободно — взгляды, прикосновения. Где-то невольно и я поддался, чем-то ответил.

К концу поездки я понял, что пропитался блудными мыслями, уже начинаю смотреть на мужчин не как обычно последнее время — ровным взглядом, а засматриваюсь на лица, ищу свидетельства принадлежности к гей-миру. Надо ли говорить, что молитвы не было в сердце, было просто тяжело — еще усталость давила.

На следующий день я проснулся с тяжестью на сердце, механически помолился и поехал по делам. Настоящее же состояние духа выяснилось, когда катался с друзьями на роликах: я понял, что мне хочется куда-то сбежать от них, и никого не видеть и не слышать — настолько было тяжело. Я уехал домой раньше всех, оставив их недоумевать, что же произошло, почему я так себя веду. Надеюсь, они недолго недоумевали. Сам я тоже не очень понимал, что со мной происходит, пока не вспомнилось место из преп. Исаака, где он говорит: «Не решайся искушать ум свой непотребными помыслами или зрением вводящих тебя в искушение лиц, даже когда думаешь, что не будешь преодолен сим, потому что и мудрые таким образом впадали в юродство. Не скрывай пламень в пазухе твоей (Притч. 6:27), без сильных скорбей плоти твоей». (сл.2).

Дома я поговорил с батюшкой по ICQ, рассказал ему ситуацию, он меня поддержал как-то очень естественно, от сердца, не дал скатиться в уныние, напомнив, что ведь и святые плакали о своих добродетелях как о грехах, и что так мало у нас среди пастырей тех, кому люди небезразличны. Успокоил немножко.
Я слезно попросил прощения у Господа, и мир снизошел в сердце.

Сейчас я вижу, что мне рано общаться с людьми, еще нетвердо вставшими на путь преодоления, особенно с теми, кто меня чем-то привлекает именно по плоти.

Что же я могу сделать?

Главное правило
Главное правило — ничего не делать по страсти. Только очищающий душу от страстей может помочь страстному — в противном случае будет говорить не Бог, а страсть, т.е. бес. Настоящая благая весть — это благословение: слово, взгляд или прикосновение Божие, исходящее через человека. Насколько нужно очистить свое сердце, ум и очи, чтобы Господь мог через нас действовать!

Если я чувствую, что непосредственно сейчас искушаем блудной страстью, я просто не буду начинать разговор, иначе получится не проповедь, а одно искушение (это многократно подтверждено опытом).

Рассказать и отпустить
Если я понимаю, что мы будем некоторое время общаться, и этот человек находится в поиске, то я дерзну с ним поговорить тогда, когда буду себя чувствовать поувереннее, предварительно помолившись сам об этом разговоре и попросив братьев и сестер молиться обо мне. Молитва настоящего друга очень помогает, это проверено на опыте. Наверное, в целом правильно кратко рассказать такому человеку о возможности «иного пути», а потом «отпустить». Не упускать его «из виду», быть невдалеке, постараться познакомить его с хорошим духовником, с дружными верующими людьми. Может быть, выбрать такие виды общения (переписка, смс, телефон), когда это не будет предполагать внешнего контакта. Но не бежать от общения и не стремиться к нему, не привязывать человека к себе — поступать, как Господь устроит.

Молиться и жить надеждой
Я постараюсь также постоянно молиться за него, и за себя молить, прося, чтобы Господь переменил сердце, отгнал страстные помыслы, чтобы это стало действительно чистой дружбой.

Иногда нам кажется, что Господь именно через нас что-то переменит. Но почему именно мы? Совершенно это неочевидно, есть столько людей и обстоятельств, через которые Отец действует!

Зато очевидно, что если мы будем сами очищать свое сердце, стараться любить человека нестрастной любовью и постоянно молить о нем Господа, для человека это не останется незамеченным, даже если мы будем встречаться крайне редко. И кто знает, может, именно это подвигнет его изменить свою жизнь.
И, самое главное, никогда ни в ком не будем отчаиваться!

В статье упомянут

Преподобный авва Исаак Сирин – сирийский подвижник седьмого века, бывший одно время епископом, а потом добровольно покинувший кафедру и посвятивший себя отшельничеству. Он достаточно глубоко изучил самые тонкие проявления души человека и удостоился проникновения в таины Божии. Его творения гораздо глубже и интереснее, чем, скажем, самые «навороченные» труды по психоанализу или современному «кабинетному» богословию. Однако лучше перед чтением преп. Исаака немного представлять себе аскетическую традицию Православия, попробовать воплотить в жизнь что-то более простое, для чего хорошо бы сначала прочитать дневник «Моя жизнь во Христе» о. Иоанна Кронштадтского, свт. Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» (или «Записи» о. Александра Ельчанинова), «Душеполезные поучения» аввы Дорофея.